“看非遺·知師宗”，是2022年“看非遺·知曲靖”采編寫(xiě)作活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，目的在于宣傳師宗的非遺保護(hù)傳承成果，傳播師宗優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。該活動(dòng)主要由師宗縣政協(xié)、師宗縣文化和旅游局?jǐn)y手推進(jìn)。從2022年5月6日啟動(dòng)至9月10日結(jié)束，歷時(shí)四個(gè)多月，行程數(shù)百公里，6名寫(xiě)作人員跋山涉水，進(jìn)村入戶(hù)，實(shí)地采訪(fǎng)了19個(gè)市級(jí)以上非遺項(xiàng)目傳承人，涉及全縣3鄉(xiāng)3鎮(zhèn)2街道。通過(guò)記錄、整理、傳播非遺傳承人背后鮮為人知的感人故事，揭示項(xiàng)目與傳承人之間水乳交融、代代傳承、薪火不息、卓勵(lì)奮斗的人文價(jià)值，是師宗傳統(tǒng)文化、人文歷史、市井生活的真實(shí)再現(xiàn)。
彝家山寨里的“神猴”情結(jié)
堵雜村是一個(gè)彝漢雜居的古老山寨，位于師宗縣城西20余公里的高山上，周邊山嶺縱橫，背后古木蒼翠，生活在這里的干彝族（彝族的一個(gè)支系）以森林里的猴子為崇拜對(duì)象，認(rèn)為猴子能消災(zāi)賜福，給人們帶來(lái)好運(yùn)，故以“神猴”稱(chēng)之。每年農(nóng)歷正月初一，師宗的干彝族都要舉行“綁神猴”的民俗活動(dòng)，又稱(chēng)作“綁山花子”（“山花子”是彝族人對(duì)猴子的俗稱(chēng)），其俗以堵雜村最盛。2017年6月，“綁神猴”被列為省級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目。
2022年立夏的第二天，我們來(lái)到堵雜村“綁神猴”省級(jí)傳承人張榮華的家中，向他了解相關(guān)情況。年已七十的張榮華從師宗雄壁與陸良雙箐口交界的防疫卡點(diǎn)匆忙趕回來(lái)，一見(jiàn)面就對(duì)我們說(shuō)：“請(qǐng)神猴保佑，愿疫情早日過(guò)去！受疫情影響，今年春節(jié)的‘綁神猴’活動(dòng)沒(méi)有對(duì)外宣傳，仍有好多民俗研究者、攝影愛(ài)好者、游客打電話(huà)來(lái)，我便以不舉辦為由謝絕了，可初一早上還是陸續(xù)來(lái)了300多人觀(guān)看。”說(shuō)到這里，張樹(shù)榮失落的神情里還閃著一絲驕傲，他指著村子廣場(chǎng)的方向說(shuō)：“2020年疫情之前，一到“綁神猴”，每次至少都有近萬(wàn)人來(lái)觀(guān)看?！?/span>
來(lái)到堵雜彝族“綁神猴”習(xí)俗傳習(xí)所，張榮華的弟子吳雙存、張文明、張榮先等人正在忙著把春節(jié)期間使用過(guò)的“神猴”面具進(jìn)行整理收藏，以防下雨回潮變形，這是他們每隔一段時(shí)間就要做的事情。吳雙存是張榮華一手教會(huì)的“綁神猴”祭拜儀式傳承人，現(xiàn)在每年“神猴”進(jìn)村，所有儀式都由他主持。當(dāng)我們問(wèn)及“綁神猴”的來(lái)歷時(shí)，吳雙存滿(mǎn)含深情地向我們講述了關(guān)于“綁神猴”的起源。他說(shuō)，專(zhuān)家有的說(shuō)與諸葛亮火燒藤甲兵有關(guān)，有的說(shuō)與師宗、瀘西等地建立的自杞國(guó)抗擊蒙古人有關(guān)，但他們干彝人只流傳下來(lái)一個(gè)古老的傳說(shuō)：在很久很久以前，干彝人的祖先阿奴帶領(lǐng)部族和入侵的外族作戰(zhàn)，終因寡不敵眾，死傷過(guò)多，便率余部退到密林中躲藏，追兵隨即趕來(lái)，危難關(guān)頭時(shí)，一個(gè)叫阿奴的人只身引開(kāi)追兵，敵人的圍追堵截令他無(wú)路可逃，只好鉆進(jìn)長(zhǎng)滿(mǎn)過(guò)山龍的草叢中躲藏，但過(guò)山龍只能夠遮住他的身體，頭還露在外面，阿奴急忙從身旁的大樹(shù)上扯下一塊樹(shù)皮遮住臉。生死存亡之際，恰巧一只猴子從樹(shù)上跳下來(lái)向森林深處跑去，敵人以為那猴子就是阿奴，就朝它追去。阿奴幸運(yùn)地躲過(guò)了敵人，后來(lái)帶領(lǐng)族人在大山里開(kāi)始了新的生活。為感謝猴子的救命之恩，阿奴和族人們約定不準(zhǔn)傷害猴子，與它們和諧相處，并把猴子作為為他們的神靈祖先，以祖先的名字稱(chēng)呼它們“阿奴”或“阿奴得”。
張榮華告訴我們，“綁神猴”是一項(xiàng)追憶祖先、感恩神猴、祈福百姓的民俗活動(dòng)，整個(gè)活動(dòng)由備“神猴”、綁“神猴”、迎“神猴”、祭“神猴”、接“神猴”、送“神猴”等六個(gè)部分組成。主要內(nèi)容有請(qǐng)“神樹(shù)”，制作神猴面具；挑選10至40歲的男子裝扮并在山上綁“神猴”（綁后躲進(jìn)樹(shù)林，力求不讓人發(fā)現(xiàn)）；迎接“神猴”回村；長(zhǎng)者在村內(nèi)廣場(chǎng)帶領(lǐng)三位“神猴”祭拜天地、祈福消災(zāi)；“神猴”分組到各戶(hù)拜年；拜年完畢把“神猴”身上的藤條割斷“卸甲”，意思是把福祉留下，把災(zāi)禍送走。每到大年初一這天，不管漢族還是彝族，每家早早就準(zhǔn)備好蔥、蒜、糖、肉、粑粑（餌塊）等東西作為謝禮并在家等候神猴光臨?！吧窈铩钡絹?lái)后先接了禮物，然后向前、向后三作揖三跳躍三跺腳，示意“神猴”到堂，邪祟遠(yuǎn)避，家宅平安。村民的謝禮各具深意，蔥表示聰明；蒜表示能說(shuō)會(huì)算；糖表示擋住，不如意的事都由“神猴”擋掉；肉、粑粑（餌塊）表示五谷豐登、平平安安。如有結(jié)婚不久的夫婦，眾“神猴”就相邀到他們家去鬧房，以示慶賀；如有生育困難的人家，或者孩子經(jīng)常生病不好養(yǎng)，則會(huì)主動(dòng)邀請(qǐng)“神猴”帶著一只用過(guò)山龍綁成的“小猴子”到家里送福，讓那對(duì)希望得到孩子的夫婦抱一抱“小猴子”，就會(huì)心想事成，賜福得子；讓生病的孩子及父母摸摸“小猴子”，則會(huì)百病消除，身體健康。“神猴”出門(mén)后，主人家點(diǎn)燃放鞭炮相送。如果哪家不迎接“神猴”進(jìn)屋，當(dāng)年就會(huì)百事不順。在活動(dòng)中，不管哪個(gè)民族的人都可以盡情參與，一起分享“綁神猴”活動(dòng)帶來(lái)的美好祈福和歡樂(lè)祥和。
“神猴”的扮演者一般是年輕力壯的小伙子，也有活潑可愛(ài)的孩子們，他們頭戴面具，全身綁滿(mǎn)一種稱(chēng)作“過(guò)山龍”的藤草，故稱(chēng)為“綁神猴”，聽(tīng)到村中長(zhǎng)者的召喚后，就立即從村后的森林里群起歡呼而出，他們或左右跳躍，或拍手跺腳，或抓耳撓腮，盡肖頑猴動(dòng)作而行。村民們則在村口打火藥槍?zhuān)ìF(xiàn)在改為放禮花、大炮仗等）、吹過(guò)山號(hào)、放鞭炮、敲鑼打鼓迎接“神猴”進(jìn)村?！吧窈铩眰?cè)诖逯衅降厣媳M情跳躍玩耍，與村民們相互嬉戲，玩樂(lè)多時(shí)，然后接受村中畢摩（彝族中的神職人員）或長(zhǎng)者的祭拜，就分為三人一組挨家挨戶(hù)去拜年送祝福，不分族別，彝漢同拜。
“綁神猴”的儀式及祭詞由長(zhǎng)者口耳相授傳給德行深厚的后輩男子，不以文字外示他人。張榮華的兒子張永明、孫子張濤，以及村中40余名男子，都是“神猴”的裝扮者，每次扮演“神猴”，從清晨直到下午約10個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，他們?nèi)肀灰案鸶僖浴盎亍弊值慕Y(jié)繩方式把過(guò)山龍嚴(yán)密綁扎其上，不露出任何部位來(lái)，他們不吃不喝不解手，帶著敬畏和感恩的心情，以原始古樸的方式，完成了“人—猴—神—人”的角色轉(zhuǎn)化。
“綁神猴”活動(dòng)在師宗雄壁鎮(zhèn)雄壁社區(qū)堵雜村、獨(dú)龍村委會(huì)中大哨村，葵山鎮(zhèn)峰龍?zhí)洞逦瘯?huì)板橋河村，漾月街道捏龍村委會(huì)新河村等彝族群眾中傳承著，即使在三年困難時(shí)期和十年“文革”期間，也從未間斷過(guò)。1902年，堵雜村中建有一座天主教堂，教士馮大倫系法國(guó)人，他初來(lái)此地見(jiàn)到“綁神猴”的情景后，被“神猴”神奇可愛(ài)的形象和村民淳樸豪爽的民風(fēng)所感動(dòng)，連連感嘆說(shuō)：“Very good!Very good！這個(gè)活動(dòng)真是太神奇了，我一定要把它寫(xiě)進(jìn)我的日記里，介紹到我的國(guó)家去。”后來(lái)由于時(shí)局動(dòng)亂等原因，馮大倫離開(kāi)了師宗，也不知他是否回到了家鄉(xiāng)，并把“綁神猴”這一古老的東方民俗介紹到法國(guó)去了呢？
“綁神猴”中蘊(yùn)含的民間信俗，為周邊各族民眾所尊重和喜愛(ài)，張永明和妻子孫六燕在村里組建了“果真”藝術(shù)團(tuán)，“綁神猴”是其主打節(jié)目，他們編排的舞蹈《堵雜神猴》參加第九屆云南省“歌舞樂(lè)”展演獲舞蹈類(lèi)銅獎(jiǎng)、《綁神猴》參加曲靖市第四屆少數(shù)民族“歌舞樂(lè)”展演獲金獎(jiǎng)。這些節(jié)目，在師宗的五龍“三月三”民俗文化旅游節(jié)、菌子山“千花會(huì)”、師宗春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上進(jìn)行展演，曾引起了一次又一次的轟動(dòng)。省、市、縣電視臺(tái)對(duì)“綁神猴”多次深入采訪(fǎng)。2013年4月，CCTV—4《遠(yuǎn)方的家——百山百川行（南盤(pán)江）》一期（第28集），也到堵雜做了專(zhuān)題錄播。
張榮華又要回疫情防控卡點(diǎn)繼續(xù)執(zhí)勤去了，當(dāng)我們和他一起步出堵雜村時(shí)，在省外務(wù)工的孫子張濤打電話(huà)給他，問(wèn)候爺爺身體是否健康，疫情下的家鄉(xiāng)是否平安，并說(shuō)年底才能回來(lái)，到時(shí)候要爺爺教會(huì)他“綁神猴”的祭詞和彝族把式舞三戟叉、春秋刀等技藝，他下定決心要在明年春節(jié)前學(xué)會(huì)，免得爺爺經(jīng)常說(shuō)他不懂事。
一個(gè)電話(huà)，讓張榮華高興得眼里噙滿(mǎn)淚水，喃喃地對(duì)我們說(shuō)：“張濤從小就愛(ài)裝扮‘神猴’，中央電視臺(tái)那次來(lái)村里拍攝，記者李七月見(jiàn)他表演得有模有樣，抱起他一起合影呢！現(xiàn)在他去遠(yuǎn)了，我把他戴過(guò)的十幾個(gè)大大小小的神猴面具保管好，等他回來(lái)再戴。如果過(guò)年他有事回不來(lái)，作為遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孩子，他最思念的、最魂?duì)繅?mèng)繞的，一定是鞭炮聲中那熱熱鬧鬧的‘綁神猴’情景，因?yàn)檫@才是家鄉(xiāng)的味道，家鄉(xiāng)的情結(jié)。”