就有文字記載的歷史確切性而言，中國養(yǎng)生文化的萌芽大概只能上溯到殷商時代。從已經出土的甲骨文的考證中可以發(fā)現(xiàn)，殷商時的人們在生病時、分娩時都祈禱祖宗神靈佑助;對日常生活中的吉兇禍福與健康狀況也不時卜問，進而舉行各種形式祭祀活動以清除不祥。此外，甲骨文中還出現(xiàn)了有關個人衛(wèi)生(如沐、浴)和集體衛(wèi)生(如大掃除稱:"寇帚")之類的記載。

逮至西周，養(yǎng)生思想進一步發(fā)展。周代還設有食醫(yī)專門掌管周王與貴族階層的飲食，指導"六飲、六膳、百饈、百醬"等多方面的飲食調理工作，提出飲食調理要與四季氣候相適應;并有了專職主管環(huán)境衛(wèi)生的職官，如"庶氏掌除毒蠱";"翦氏掌除蠧物......以莽草熏之";"壺涿氏掌除水蟲"，使水清潔。

生命所必須的食物;溫補食物能溫陽助火，改善畏寒怕冷癥狀，從而增強體質，如陰虛內熱的體質，多食則加重陽熱升火，出現(xiàn)咽干、齒痛、牙齦出血、便秘等癥狀;清補食物偏涼可以清火，如陽虛偏寒體質，多食反而使體寒更甚，從而出現(xiàn)腹瀉、腹痛等癥。

因此，即使身體虛，也不能盲目"亂補"，身體虛有許多種類，每一種虛證，都有針對性的補方、補藥和食物，藥證不符，不但無效無益，反而有副作用。

誤區(qū)四:無虛盲目"求補"

時下，由于媒體廣泛傳播，廣告中各種"補品"的神奇、靈驗功效的宣傳往往夸大其詞，人們基于求補心，出現(xiàn)了很多無"虛"求補者。世上絕無"有病治病，無病保健"的補藥。古往今來，違反"虛則補之"的法則，亂求補藥招災者，比比皆是。如人參，中醫(yī)稱謂大補元氣，寧神益智，益肺健脾，堪稱補藥中之極品。若遇心衰、休克、出血、體質虛弱、陽痿等癥狀者，人參確有藥到病除之效。然而，若補不對癥，輕則不適，重則致人死命。

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來源：360百科

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